Padre José Ignacio Munilla Aguirre.
Muchos católicos desconocen que las revelaciones privadas que sor Lucía recibió en Fátima, se vieron completadas años después en España. Estando sor Lucía entonces en la congregación de las religiosas Doroteas, antes de ingresar en la clausura carmelitana, recibió diversas revelaciones en Tuy y en Pontevedra. De esta forma, a finales de 1925 y comienzos de 1926, se cumplía el anuncio hecho por la Virgen en su aparición del 13 de Julio de 1917, en la que prometía que volvería de nuevo para pedir la extensión de la devoción al Corazón Inmaculado de María, así como la consagración de Rusia al Corazón de María. Los mariólogos especialistas en Fátima han llegado a afirmar que Pontevedra es el “Pentecostés de Fátima”. De hecho, la Iglesia Católica ha integrado en su liturgia y prácticas marianas diversas aportaciones de las revelaciones privadas de Pontevedra. Por ejemplo, el próximo 22 de Mayo, en el Pilar de Zaragoza, nuestra Conferencia Episcopal en pleno se dispone a renovar la consagración de España al Inmaculado Corazón de María. Mientras que algunos se ríen del valor de las consagraciones, la Iglesia confía en el poder de mediación e intercesión que Cristo ha puesto en manos de su Madre.
Así mismo, muchos desconocen también el hecho de que sor Lucía y la Santa Sede han tenido como adversarios, no sólo a los incrédulos y detractores de las apariciones de Fátima; sino que también han tenido que hacer frente a otros intentos de manipulación, por el extremo contrario. En efecto, grupos católicos integristas, han querido apropiarse en diversas ocasiones del mensaje de Fátima. Especialmente, tras los atentados terroristas del 11 de Septiembre, quisieron involucrar a sor Lucía en episodios de nuevas revelaciones y en reinterpretaciones de corte apocalíptico del mensaje de Fátima. Por ese motivo el Papa envió el 20 de Diciembre de 2001 a Mons Bertone al carmelo de Coimbra, para despejar cualquier sospecha de que no se hubiese publicado el texto íntegro de la tercera parte del secreto de Fátima, tal y como algunos movimientos "fatimitas" denunciaban. La religiosa portuguesa cortó por lo sano con las falsas noticias que se estaban divulgando: «Se ha publicado todo por parte de la Santa Sede ; no hay más secretos».
Ciertamente, sabemos que el valor de las revelaciones privadas, caso del mensaje de Fátima, no es comparable al de la revelación pública. Esta última nos exige a los católicos nuestro asentimiento de fe; mientras que en el caso de las revelaciones privadas, los fieles están autorizados a dar su adhesión prudente, después de que la Iglesia haya juzgado que el mensaje en cuestión no contiene nada que vaya contra la fe y las costumbres. Las revelaciones privadas son una ayuda para comprender y vivir el Evangelio en el momento presente. Lo propio de éstas, no es la aportación de datos nuevos, sino subrayar y acentuar aspectos del Evangelio que hayan podido caer en el olvido en el momento presente. Por lo tanto, la categoría teológica de las revelaciones privadas es la equiparable al carisma de profecía. Así lo dice la primera carta de San Pablo a los Tesalonicenses: "No apaguéis el Espíritu, no despreciéis las profecías; examinad cada cosa y quedaros con lo que es bueno" (1 Tes 5, 19-21).
A las 17.25 horas del 13 de Febrero, se cerraron los ojos de esa humilde pastorcilla que vio el rostro de la Virgen. Sor Lucía es ahora de nuevo -y esta vez para siempre-, “vidente”. Confiamos en que, llegado el momento, así será proclamado solemnemente por la Iglesia Católica.
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